这一场荒谬的仪式>>>周嘉惠
两千多年前古希腊实行的民主制度，被今人当做新菜式来回锅，还经常搞得“不汤不水”，十分滑稽。选举在很大成份上体现了基本民主精神，惟君不见在我国的选举，得票和席位的不成比例吗？那几近于白日抢劫的行为，还是让许多盲目的信徒歌颂不已。
再好的制度，若任由一小撮恶狼领着一群蠢羊胡来，十之八九最后都可爱不起来。况且，民主制度原就不是那么的完美无暇；不信的话，不妨随便找位台湾朋友来问问。
在诸神隐退之后，留下的正是如今让魑魅魍魉为所欲为的荒谬局面。
最近向学者学了一些关于仪式理论的皮毛。拿这种理论框架往选举制度一套，发现其实可以从原始的巫术性宗教仪式中找到选举制度的原型，很让人耳目一新。所谓原型（Archetype）究竟指的是什么呢？它是一种原始方式、原始模式、古老范型。仪式有一些必备的元素，这里试图稍作简单的介绍。
巫师是仪式的主持人，规矩基本由他定。按道理讲巫师是一场祭礼中的“最高”领导人，公正不阿，该怎么办就怎么办；至于背后是否还有“更高”领导人遥控？一般人只能从巫师的扭扭捏捏中来作出猜测了。蒙太奇的手法耍得再高明，明眼人即使嘴上不说，心中还是有数的。不过话说回来，欲在民主制度中获得胜利，需要的根本不是明眼人，而是广大痴迷的众生。
在仪式中，总需要摆出一些祭品，通常都是些平时少见的糖果以及四、五年才开一次的珍稀花朵。在作为集体仪式的祭礼中，巫师念出听起来有如“你们才是老板！”之类的咒语，让已经被上身的群众乐不可支，情不自禁喜孜孜地高声回应；祭台上下你来我往，对唱山歌似的，high得有如一场失序的群口相声，一时大家仿佛都陷入容格称之为“集体无意识”的状态中。真过瘾啊！连往日挥舞短剑的狰狞也在霎时间化作一脸祥和，古希腊的奥林匹克精神也不过如此，世界大同也不过如此。真教人感动啊！
假如席中觉得有些阴气森森，请别害怕，那或许只是好兄弟们也受到感召而来参与其盛，毕竟祭典不是天天举行的，错过可惜！根据《百年孤独》的说法，鬼魂也是会感到寂寞难耐的。
祭礼需要献上牺牲，才显得够庄严、肃穆。这倾国倾城的牺牲，再配搭以各方的落力参与演出，终会感动上苍，因而赐予我们以塞车来表达繁荣、听话以示稳定的表象，成就我们王小二式安居乐业的梦想与宿命。
经历了十天、八天被捧在手心里的窝心，这诗意的抚慰已足以让平时生命被压抑的众生在散场后，乖乖回到羊圈里痴痴地回味好几年，好等待下一轮机会再圆当老板的迷途美梦。奴隶们只有通过这样的仪式，才能从其日常状态中获得一时自由和生命解放的幻象，却不知道放弃当奴隶才是永恒。这种现象事关素质问题，在此表过不提。至于那些在一旁空嚷嚷，又不正式参与仪式者，大概也可以归类于素质问题，同样表过不提。其实，想明白后，即使什么都不提，似乎也实在没什么大不了。
根据智者观察，我们这每四、五年举行一次的大型仪式，在本质上和世俗的“娱神”或“敬神”仪式相隔较远，反而更接近于“骗鬼”。能够办得如此振振有辞，其各个方面都十分具有学术研究价值。
在《魔戒》中，最后的高潮并非停格在魔戒的销毁，而是国王的归来。在群魔乱舞的局面下，我常在想，难道作者就不能有更好的安排了吗？
19/08/2007 《南洋商报》《时潮》版
附：今回编辑没大改，却还是“为我好”，小改几个字。抱歉！狰狞就是狰狞，不是凶相。奴隶就是奴隶，不是羊群。在此恢复原貌。
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