在胜利的集合点>>>周嘉惠
这年头，大家的日子都过得太理所当然了。谁也不再从生活中去找什么智性的感悟或诗化的真谛，上帝被杀了、哲学家被驱逐了、诗人“还俗”下海了。不管是已经过去，或是从未到来，反正很肯定这绝对不是讲究大论述的启蒙时代。我们还剩下什么指望？2020宏愿？真有意思！
当有人坚持认为我们甚至不再需要谎言的呵护，而更需要的是赤裸裸的三级恐吓，直到大家全体神经末梢麻痹、坏死为止时，请问有谁还不深感无力？我们都对生活多少抱有一些根据不足的信念，但是这似乎也在今天成了一种奢侈。我个人不是什么新保守主义的信徒，不会有类似“原罪”的观念，不认为自己应该为所受这种的侮辱负责。我们毫不必要为他者无法无天的胡作非为而自卑自贱。假如你真要问，没错，我是愤怒的。
当权力的傲慢到达一定程度时，政府和政权实际上已分道扬镳；人家想怎么恶搞已不由得我们过问，他们还怎么能够在真正意义下代表人民？人民的意愿和代议士的行径有着如此巨大的落差，是不是象征着代议制民主的破产？萨依德（Edward Said）曾经如此发问。对此，你我能有什么样的反应呢？或许也根本无需回应，但至少动一动脑筋，想想吧。
苏格拉底曾经宁为雅典的民主制度而死，也不愿破坏它。民主制度好吗？当然好，但没好到那么的理所当然。苏格拉底最高智慧之一的显现，就在于建议我们对任何信念都需要加以检验。虽然，谁都知道，当快乐的猪是件比当不快乐的苏格拉底容易太多的事。
就算你并不在盼望老陈、老吴的投胎，可是今天这局面是否需要另一套替代方案才有希望改善？或许值得我们从这个角度切入，多加思考。近来仿佛老听到希望王者归来的呼声，那确实是种方便省事、不需太多思考、一拍即合的方法。任何一股抗衡力量的生成，都绝对是好事，而不会是坏事。不过，我们似乎更应该鼓励百花齐放，集思广益，不要老把眼光限制在阿甲与阿乙之间选一个，那太没创意了。
用法文作诗的赛沙尔（Aime Cesaire），有一段这样的诗句：“但人的工作才开始，还有待人去征服，所有隐藏在他激情暗处的暴力。没有任何族群能够垄断美、智慧和力量，而在胜利的集合点上，大家都会有一席之地。”
可是，为什么？我们好象是活在一个没有时间的空间里，总是不断重复在接受一些凭藉着无知与无耻而施予的屈辱考验。为什么？我们又好象是活在一个没有空间的时间里，无奈的等着被连根拔起的最后时刻。为什么？
真的很同情年轻人，我们到底留了个什么世界给他们？今天的起薪，居然不如十五年前，而这还是股市屡创新高、经济“感觉”一片大好的时刻。还有，为了免伤感情，至少在下次选举前，千万别提那跟十五年前比起来，几近（假如还没超过）百分百的通货膨胀率。我们当然还可以昧着良心振振有辞地教训青年“道路是曲折的，前途是光明的”，即使连自己也活得迷茫与涣散。如果嫌鸡啼声刺耳，我们也可以甘脆把公鸡都杀了（公鸡啼意味着什么，可请教信基督教的朋友），继续当个掩着耳朵的快乐盗铃人。
但是，重点是，我们会有站在胜利的集合点上的那一天吗？对于这一点，我实在无言以对。
建议延伸阅读：
萨依德（Edward Said）与巴萨米安（David Barsamian）著，《文化与抵抗》，立绪文化事业出版公司，2004年8月。
11/11/2007 《南洋商报》《时潮》版
附：“上帝死了”是尼采说的话，要算帐找他算去。老陈、老吴指的是谁？呵呵！给你点暗示：回想一下秦朝的历史。
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