《人道主义和安乐死》>>>周嘉惠
通常当学生表示希望跟老师作“正面的交流”时（《回应<当人道主义不再人道>》，28/6/2010），身为老师者似乎只能以亚理斯多德的名句“我爱我师，我更爱真理”嘉勉之，而不该加以阻拦。虽然，陈泉慧固不是亚理斯多德，我亦非柏拉图，所以不必以“热爱真理”来为脸上贴金，但在这年头理性的交流确实还是可贵的；它和古希腊追求真理的精神有程度上的不同，本质却是相近的。
近年国内不时有各种“疑似”贪污的丑闻被揭发，然而往往在报上热闹一阵之后就不了了之。说“疑似”原因有二，第一固然是因为没人需要为丑闻负责，或需要负责的人其职位实在低得太不匹配，教人心生疑窦；第二则是因为吃相过于难看，明明就是张牙舞爪的魑魅魍魉，却硬要人相信其实是白雪公主的双胞胎姐妹，而且披起牙医袍十分纯洁可爱！真不知道是说话的人智商有问题？还是说话的人以为听话的人智商都有问题？总之有没有人贪污并不是令我们起疑的关键，但有关方面的调查结果却总是一片朦胧，无以名之，故曰“疑似”。
种种鲸吞蚕食的“疑似”丑闻不断涌现，让我不禁开始怀疑某些人是否认为国家是不会灭亡的？海地大地震的消息传出后，种种讯息接踵而来，顿时有若醍醐灌顶，原来就算再烂的国家在今时今日还真的是亡不了的！“亡国而有余”的警语仿佛成了掉在地上的五分钱，大家似乎都在假装没这么一回事。
海地发生大地震，哀鸿遍野，国际社会应该施予援手吗？当然是应该的。但是国际社会的援救能够做到什么程度呢？再说，天地不仁，哪天又有大灾难在别处发生时，现实还允许国际社会继续对海地惦记多久？长贫难救是不争的事实，况且“救急不救穷”原就是慈善的本意。海地的重建，就算最后侥幸有恢复原状的一天，意即回到百分之八十失业率、百分之八十文盲率的情况，难道那竟是个值得庆祝的日子？
假设有这么一个超级大国，甘冒天下之大不韪，趁机把一个类似今天海地状况的国家灭了。纳入自己的版图之后，逐渐把这片土地的就业率、识字率都提升到百分之八十以上，而且人人丰衣足食、安居乐业。这么一比较，我的意思就很明白了。
你不得不问一问自己，国家的目的是什么？政府的目的是什么？倘若丧失了这些目的，那么国家存在的意义是什么？政府存在的意义是什么？假如这是一个选择题，你会怎么选择？继续当一个没指望的国民？还是宁可当一个未来有希望的“亡国奴”？自我放逐跟当亡国奴有多大距离？自我放逐是否就等于一株悲惨的“失根的兰花”？噢！对了，自我放逐的其中一种现代说法是“移民”。
全世界只有荷兰和比利时的法律明文允许安乐死，但是这并不妨碍我个人认为安乐死是符合人道主义的。确实，我们无法断定什么程度的痛楚才是“无法忍受”的，但也正因为如此，为什么要强迫病人去忍受连我们都无法断定他们是否已达到了“无法忍受”的痛楚呢？难道我们比病人本身对他们所承受的痛楚更有发言权？大家何以站在局外人的立场，却那么振振有词地完全抹煞病人自我解脱的权力？未来可能的医学突破，对当下的痛楚却是毫无意义可言的，难道不是如此吗？
相对于杀人，安乐死或许和自杀更为靠近，虽然两者之间不能轻易画上等号。对于某些宗教的信徒，自杀无异是一种要打下十八层地狱的罪恶行为。但安乐死并不是简单意义的自杀，再说在讨论这个课题时，我们是否也应该包含其他信仰范围的考虑，譬如说人本主义？当然我并不主张出于一时负气的安乐死，一时负气的举止只能是自杀，安乐死绝对不是一时负气的决定。
安乐死的前提是目前的医药对病情无能为力，病人痛苦不堪，而且在可预见的未来情况不会改善。当然，一套完整且考虑周详的程序也是首先必备的；所谓周详，指的是包括诸如心理、宗教、哲学、医学、法律等方方面面的考量。不论是生命的延续，还是生命的结束，不论是自己的生命，还是别人的生命，生命都是必须严肃对待的。
伦理的选择肯定是痛苦的选择。今天或许选择的时刻尚未到来，但很多课题总是值得我们多作思考的。
古希腊人认为真理、智慧都是属于神的范畴，人只能做到接近真理、爱智慧。我的个人意见肯定不是真理，谁都可以质疑，任何讨论、交流都是欢迎的。在没有分数可加的情况下，同学在离开校门后还愿意和过去的老师进行理性交流，那确实是接近真理、爱智慧的表现了，十分难得，值得表扬！
以上是我对陈泉慧同学所提问题的答复。
03/07/2010 《南洋商报》《南言》版
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