《水》>>>周嘉惠
古希腊七哲每个人都特别以一句格言而闻名,其中公元前六世纪的“哲学之父”泰勒斯所留下的格言就是:“水是最好的”。这貌似神棍唬人的鬼话,实际却象征着人类文明的一大跨越。
思想家尼采就认为这些并非鬼话,而且意义非凡,他总结出三个理由:第一、因为这个观念就事物本源问题表达了某种看法;第二、因为它的这种表达并非比喻或寓言;第三、因为这其中包含着“一切是一”思想的的萌芽。唔...,什么是“一切是一”?改天有机会再说。
这三个理由说明古希腊人的思维方式已逐渐脱离经验的樊篱,进而朝向抽象思考,理性探索的起步也尝试对超自然力量逐一作出解释。比较起对雷公、拿督公、圣母娘娘等神威的宁可信其有,古希腊人显然是更具有逻辑思考能力的。
水对人类文明的重要性不言而喻,即使在过去那个不重视历史科的年代,我也从课本学到幼发拉底河、底格里斯河、尼罗河、恒河、黄河,分别孕育了巴比伦、埃及、印度、中国等古文明。在现今“理应”是文明的社会里,水和电更是早已成为生活中最起码的便利。对于那些仍无法提供水、电给人民的国度,称其为“发展中国家”实在是太抬举了,根本就是不折不扣的落后地带,统治阶层起码也应该深感愧对国民才对。
不久前雪州的水供问题开始成为国阵的中央政府和民联的雪州政府之间角力的擂台,先是说蓄水量不足,在证明了蓄水量充足得很后,又说其实是滤水厂不足以应付需求量。在双方仍在持续的口水战中,也不确定到底是无能还是无能为力的雪州水供公司及商业高峰控股,在业绩蒙受亏损的情况下,继续支付年薪八百四十万令吉给兼任两家公司执行主席的罗查里,而无辜的雪州居民则时时担惊受怕,不知何时生活水平将倒退到无自来水可用的蛮荒时代。
荀子在其著作中指出的“君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟。”(《王制篇》),即我们今天常说的“水能载舟,亦能覆舟”的原貌。这句话的意思很浅白,连我国不以学问见长的政客们很明显也十分了解。不止了解,甚至还懂得充分应用水的课题来打击对手,希望敌方即使不沉船,也手忙脚乱一番。
“垂事养誉”意思是该做的事不做,只顾施小惠以追求名誉,“以遂功而忘民”的意思则是好大喜功而忘了民心,这两种恶劣的统治行为我国朝野政客都十分在行,但在荀子的眼中,其实都是“奸道”(《富国篇》中的这一段值得大家找来一读,此不赘言)。事实总是只有一个,但在目前的口水战中,老百姓碍于资讯不足,一时难以判断究竟是雪州政府抑或中央政府在蒙混大家,典当老百姓的生活素质以行其奸道。
民心似水啊,真相总有大白于天下的一天,即使侥幸让奸计一时得逞,难道还逃得了老百姓在下一次全国大选跟你们算总帐吗?政客们,不为人民也为自己,积点阴德吧!
延伸阅读:[德]尼采著,周国平译:《理性边缘的哲学:尼采论哲学之源》,香港:商务印书馆(香港)有限公司,1993年。
17/2/2013 《南洋商报》《言论》版
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