Thursday, July 27, 2006
Sunday, July 23, 2006
鸡鸡鸭鸭站起来！>>赖昭光7/4/2006
鸡鸡鸭鸭站起来！
资深时事评论人李万千先在《东方日报》的专栏《亦彼亦此》突然被关掉，让我想起明代南都金陵名妓秋香所作的一首诗：
昔日章台舞细腰，
任君攀折嫩枝条；
如今写入丹青里，
不许东风再动摇。
李万千先生是笔者敬重的评论人，本文起始以名妓秋香从良后的典故为引子，旨在于反映当前大马时事评论人的地位、境遇、众生相，故事若有雷同、纯属巧合、但无关虚构，若有其他英明评论人或尊贵的嫖客自愿对号入座，请自便，本院子恕不招待。
从月前的漫画风波、到目前的抗议汽油涨价风波，其间更有宗教信仰风波、首相女婿被指控乘直升机发达风波，一连串的警察滥权风波，可谓多事之秋，对于时事评论人来说，要评的课题很多，但几乎全被“上头”列为不可以写的范围，许多专栏作者并没有被告知禁写的课题范围，蒙在鼓里努力的撰稿人白写了一篇又一篇的时评，结果被一大串无厘头的理由退稿，被左青龙右白虎的政权护卫挡驾在各自的专栏门外，成为退稿旺季，风声紧，帝王宁可自慰保身，即使饥渴难忍，勉强召来一个懂得“分寸”的良妓，也必然是手脚被铁链捆绑，加以手铐，口塞棉布，令其不得张声呻吟，稿来搞去，搞到面目全非、体无完肤者比比皆是，一些专栏如李万千的《亦彼亦此》亦甚至被当癌症肿瘤般被仓促切除，籍此避免病变恶劣情况蔓延全身。
唐代岭南乐营妓女一次在席上得罪了宾客，被长官处以棒刑，在场的文人还拿她们开心，赋诗嘲笑她们“绿罗裙下标三棒，红粉腮边泪两行。”现在，就让我们沿着汇集成河的“两行泪”，溯源而上，看看马来西亚鸡鸡鸭鸭的地位、境遇、众生相吧！
你给我“搞”我给你钱
在马来西亚为平面媒体写中文时事评论，与做鸡做鸭有许多共同点，没有干过这行的人，实在无从了解评论人的地位有多cheap！除了肢体（文章）得任由嫖客（编辑）摆动，叫春（异议）音量声调也处处受限，嫖客欠稿时，鸡鸭招之则来；难搞时，挥之则去，只有摇摇头（嫖客的典型动作），不必交待，好像是纯粹是你给我搞，我给你钱的买卖交易，任由摆布，没有情、没有意、更没有义，地位卑微若鸡鸭。
文稿从标题到内容，任砍、任删、任改，名妓可能会受到一点点礼待，例如嫖客偶尔会先会征询：“脚可以摆到那边去吗？”，“叫春的声浪可否调低音一点?” 若是卡厘菲的二等、三等评论人，则难免要面对“任君攀折嫩枝条”的粗鲁玩法，一些初哥被玩了几次后，往往大部分就习以为常，当成行规来办。那边想搞就会来电，要稿这就给你搞，既然人都在你床上了，那就任君攀折嫩枝条，怎么攀怎么折悉听遵便。文章发表了，乡下叔伯姨妈拿着报纸奔相走告，知名度提高了，光宗耀祖了，可以告慰了。
鸡鸭毛遂自荐取代专栏
记得当年528报变的时候，《南洋商报》的一些知名评论专栏被关闭，据说当天就有好几个评论人直奔报馆编辑部去毛遂自荐，要取代该专栏，这些自命不凡的小鸡鸡，有一个还在做议员梦，一个就快圆了作家梦，这回《东方日报》名家版又出现头条评论的空缺，不知道有多少鸡鸭前去毛遂自荐。
那些即将顶替李万千的《亦彼亦此》栏位的准高档专栏作家，如果一时想不到好的栏名，这里有一些雅俗共赏的栏名建议，可任选配用，自认头等或比李万千先生更高一等的可取名怡香院（可比美名妓赛金花、小凤仙）或清吟小班；谦虚一点自认二等的可以命名为茶华楼、三福班、四海班、贵喜院、桂音班、云良阁；若是比较自卑，自认三等的可以取名怡春楼、陆生院、双凤楼、鑫美楼、永全院、天顺楼、泉生楼等等。
鸡鸭忙着在笼外吃米？
一只麻雀已落在罗网里面，另一只不会飞来吃米；但现在我们看到一只麻雀已落在罗网里面，但其他麻雀照旧飞来吃米，而且若无其事，或许这些麻雀认为少了一只麻雀，这里有更多米好吃，不吃白不吃，我不吃别的麻雀也会来吃。所以，李氏在他转战网络媒体后，以《开场白》一文，详述他在〈东方日报〉的专栏《亦彼亦此》被关闭的情况，指出国阵政权的恶法和对新闻自由的压制，以及16位评论人被禁止写作的境遇，他呼吁：“如果有任何方面愿意为这16位作者打抱不平，包括采取法律行动，本人准备给予配合。”
《开场白》一文发表了五天后，除了《当今大马》专栏作者黄业华发表了回应文章：《待从头，此其时》以及杨白杨的《万千专栏被关有感》，至本文截稿为止，除了零零星星的网络读者回应，以“立意维护和拓展国内的言论与资讯自由以及媒体独立；并增进撰稿人之间的联系与合作。”为宗旨的撰稿人联盟（WAMI）仍然没有动静，黄丝带网站也没有任何报道。
《东方日报》名家版其他数十民名作者也没有反应，不晓得是在忙着在笼外吃米，还是根本不知道 《亦彼亦此》已经收档？不晓得是认为少一个香炉少一个鬼，还是自觉爱莫能助，只好以此为鉴，从此洁身自爱，力保地盘求存？
评论人稿费不如“鸡鸭”
大马目前做鸡做鸭的福利比一般评论人好，鸡鸭收入好，秋杰路后巷廉价，一搞也要卖三四十块，评论人在大报开个三五百字专栏，一稿只得15到30令吉，做鸡做鸭不赊账只收cash，评论人三五十块要三五个月后才收到支票。
做鸡做鸭遇到扫黄出事有“上头”罩着；当评论人，遇到扫黄却成为“上头”打压的对象，“鸡鸭”被扣留、被判刑罚款、一切有“上头”担保侯审、代清还罚单，评论人的下场与李万千的专栏被关闭的境遇一样，唯一的待遇就是自己保重。
职总为工人争取基薪，撰稿人有一个WAMI，比秋杰路后巷廉价的鸡鸭有水准，有理想，但于人印象却是自哀自怜的弱势组织，逢人就哀叹没有人手没有钱，却不懂得抓紧旺季的出位良机，即刻发挥”立意维护和拓展国内的言论与资讯自由以及媒体独立；并增进撰稿人之间的联系与合作。”的宗旨，并争取“人手”及“金钱”的支持。
勿因群疑而阻独见，勿任己意而废人言
一个月前，我循例交稿，在金鱼缸左右扭动腰肢，让客子看了足足一个月，却还没决定要不要搞。一天过一天，“稿子”的时效已过，如果有责任感的商家，应该趁“稿子”时效期限未Expire之前，退回给供应商决定如何处置、或廉价抛售、或再循环，一来环保、二来不浪费资源，若不退货，就应该包销，稿费照付，如果要在商言商，亏本的生意没人做，如此作业模式绝对合情合理。
报馆与评论人、撰稿人之间应该是一种互辅互助，共同进步成长的伙伴关系，而不是随叫随到，招之则来，挥之则去，您们同意“我们一家都是人吗？”，摇摇头就叫你自己保重的做法，太不人道，太过分了！
飘浮的冰山必定随海流摆布
虽然有不少御用评论人甘于作为党官泄欲和玩弄的角色，沉迷于吃喝玩乐的生活，部分虽无法忍受霸权严苛的束缚，也没有忍受清贫的勇气，因而迷失了本性。但是，毕竟有许多人在江湖，却不愿堕落，他们有着自己的理想和追求。在她们的生活中，处处体现出人性自我意识的觉醒。为争得独立的人格尊严，他们往往十分执著，不惜舍弃悠闲的家庭生活，甚至为此献身。
自有者，珍惜自己的人格；自私者，珍惜身外的金钱、地位与名誉。泊锚的船大体以经得起风浪，飘浮的冰山却必定随海流摆布。仅以此格言勉励尚存志气的撰稿人站起来！维护自己的尊严与权益。
黑格尔言：人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。不要整天担心人家“要不要搞你”，终日牵挂“人家要不要你来稿”。而要以2020世界级先进国为目标与理想，要有尊严地行动以及思考：“我该不该给稿？”，“要不要让你搞？”
NB. 别说专栏了，投过稿的大概都会有点共鸣。
资深时事评论人李万千先在《东方日报》的专栏《亦彼亦此》突然被关掉，让我想起明代南都金陵名妓秋香所作的一首诗：
昔日章台舞细腰，
任君攀折嫩枝条；
如今写入丹青里，
不许东风再动摇。
李万千先生是笔者敬重的评论人，本文起始以名妓秋香从良后的典故为引子，旨在于反映当前大马时事评论人的地位、境遇、众生相，故事若有雷同、纯属巧合、但无关虚构，若有其他英明评论人或尊贵的嫖客自愿对号入座，请自便，本院子恕不招待。
从月前的漫画风波、到目前的抗议汽油涨价风波，其间更有宗教信仰风波、首相女婿被指控乘直升机发达风波，一连串的警察滥权风波，可谓多事之秋，对于时事评论人来说，要评的课题很多，但几乎全被“上头”列为不可以写的范围，许多专栏作者并没有被告知禁写的课题范围，蒙在鼓里努力的撰稿人白写了一篇又一篇的时评，结果被一大串无厘头的理由退稿，被左青龙右白虎的政权护卫挡驾在各自的专栏门外，成为退稿旺季，风声紧，帝王宁可自慰保身，即使饥渴难忍，勉强召来一个懂得“分寸”的良妓，也必然是手脚被铁链捆绑，加以手铐，口塞棉布，令其不得张声呻吟，稿来搞去，搞到面目全非、体无完肤者比比皆是，一些专栏如李万千的《亦彼亦此》亦甚至被当癌症肿瘤般被仓促切除，籍此避免病变恶劣情况蔓延全身。
唐代岭南乐营妓女一次在席上得罪了宾客，被长官处以棒刑，在场的文人还拿她们开心，赋诗嘲笑她们“绿罗裙下标三棒，红粉腮边泪两行。”现在，就让我们沿着汇集成河的“两行泪”，溯源而上，看看马来西亚鸡鸡鸭鸭的地位、境遇、众生相吧！
你给我“搞”我给你钱
在马来西亚为平面媒体写中文时事评论，与做鸡做鸭有许多共同点，没有干过这行的人，实在无从了解评论人的地位有多cheap！除了肢体（文章）得任由嫖客（编辑）摆动，叫春（异议）音量声调也处处受限，嫖客欠稿时，鸡鸭招之则来；难搞时，挥之则去，只有摇摇头（嫖客的典型动作），不必交待，好像是纯粹是你给我搞，我给你钱的买卖交易，任由摆布，没有情、没有意、更没有义，地位卑微若鸡鸭。
文稿从标题到内容，任砍、任删、任改，名妓可能会受到一点点礼待，例如嫖客偶尔会先会征询：“脚可以摆到那边去吗？”，“叫春的声浪可否调低音一点?” 若是卡厘菲的二等、三等评论人，则难免要面对“任君攀折嫩枝条”的粗鲁玩法，一些初哥被玩了几次后，往往大部分就习以为常，当成行规来办。那边想搞就会来电，要稿这就给你搞，既然人都在你床上了，那就任君攀折嫩枝条，怎么攀怎么折悉听遵便。文章发表了，乡下叔伯姨妈拿着报纸奔相走告，知名度提高了，光宗耀祖了，可以告慰了。
鸡鸭毛遂自荐取代专栏
记得当年528报变的时候，《南洋商报》的一些知名评论专栏被关闭，据说当天就有好几个评论人直奔报馆编辑部去毛遂自荐，要取代该专栏，这些自命不凡的小鸡鸡，有一个还在做议员梦，一个就快圆了作家梦，这回《东方日报》名家版又出现头条评论的空缺，不知道有多少鸡鸭前去毛遂自荐。
那些即将顶替李万千的《亦彼亦此》栏位的准高档专栏作家，如果一时想不到好的栏名，这里有一些雅俗共赏的栏名建议，可任选配用，自认头等或比李万千先生更高一等的可取名怡香院（可比美名妓赛金花、小凤仙）或清吟小班；谦虚一点自认二等的可以命名为茶华楼、三福班、四海班、贵喜院、桂音班、云良阁；若是比较自卑，自认三等的可以取名怡春楼、陆生院、双凤楼、鑫美楼、永全院、天顺楼、泉生楼等等。
鸡鸭忙着在笼外吃米？
一只麻雀已落在罗网里面，另一只不会飞来吃米；但现在我们看到一只麻雀已落在罗网里面，但其他麻雀照旧飞来吃米，而且若无其事，或许这些麻雀认为少了一只麻雀，这里有更多米好吃，不吃白不吃，我不吃别的麻雀也会来吃。所以，李氏在他转战网络媒体后，以《开场白》一文，详述他在〈东方日报〉的专栏《亦彼亦此》被关闭的情况，指出国阵政权的恶法和对新闻自由的压制，以及16位评论人被禁止写作的境遇，他呼吁：“如果有任何方面愿意为这16位作者打抱不平，包括采取法律行动，本人准备给予配合。”
《开场白》一文发表了五天后，除了《当今大马》专栏作者黄业华发表了回应文章：《待从头，此其时》以及杨白杨的《万千专栏被关有感》，至本文截稿为止，除了零零星星的网络读者回应，以“立意维护和拓展国内的言论与资讯自由以及媒体独立；并增进撰稿人之间的联系与合作。”为宗旨的撰稿人联盟（WAMI）仍然没有动静，黄丝带网站也没有任何报道。
《东方日报》名家版其他数十民名作者也没有反应，不晓得是在忙着在笼外吃米，还是根本不知道 《亦彼亦此》已经收档？不晓得是认为少一个香炉少一个鬼，还是自觉爱莫能助，只好以此为鉴，从此洁身自爱，力保地盘求存？
评论人稿费不如“鸡鸭”
大马目前做鸡做鸭的福利比一般评论人好，鸡鸭收入好，秋杰路后巷廉价，一搞也要卖三四十块，评论人在大报开个三五百字专栏，一稿只得15到30令吉，做鸡做鸭不赊账只收cash，评论人三五十块要三五个月后才收到支票。
做鸡做鸭遇到扫黄出事有“上头”罩着；当评论人，遇到扫黄却成为“上头”打压的对象，“鸡鸭”被扣留、被判刑罚款、一切有“上头”担保侯审、代清还罚单，评论人的下场与李万千的专栏被关闭的境遇一样，唯一的待遇就是自己保重。
职总为工人争取基薪，撰稿人有一个WAMI，比秋杰路后巷廉价的鸡鸭有水准，有理想，但于人印象却是自哀自怜的弱势组织，逢人就哀叹没有人手没有钱，却不懂得抓紧旺季的出位良机，即刻发挥”立意维护和拓展国内的言论与资讯自由以及媒体独立；并增进撰稿人之间的联系与合作。”的宗旨，并争取“人手”及“金钱”的支持。
勿因群疑而阻独见，勿任己意而废人言
一个月前，我循例交稿，在金鱼缸左右扭动腰肢，让客子看了足足一个月，却还没决定要不要搞。一天过一天，“稿子”的时效已过，如果有责任感的商家，应该趁“稿子”时效期限未Expire之前，退回给供应商决定如何处置、或廉价抛售、或再循环，一来环保、二来不浪费资源，若不退货，就应该包销，稿费照付，如果要在商言商，亏本的生意没人做，如此作业模式绝对合情合理。
报馆与评论人、撰稿人之间应该是一种互辅互助，共同进步成长的伙伴关系，而不是随叫随到，招之则来，挥之则去，您们同意“我们一家都是人吗？”，摇摇头就叫你自己保重的做法，太不人道，太过分了！
飘浮的冰山必定随海流摆布
虽然有不少御用评论人甘于作为党官泄欲和玩弄的角色，沉迷于吃喝玩乐的生活，部分虽无法忍受霸权严苛的束缚，也没有忍受清贫的勇气，因而迷失了本性。但是，毕竟有许多人在江湖，却不愿堕落，他们有着自己的理想和追求。在她们的生活中，处处体现出人性自我意识的觉醒。为争得独立的人格尊严，他们往往十分执著，不惜舍弃悠闲的家庭生活，甚至为此献身。
自有者，珍惜自己的人格；自私者，珍惜身外的金钱、地位与名誉。泊锚的船大体以经得起风浪，飘浮的冰山却必定随海流摆布。仅以此格言勉励尚存志气的撰稿人站起来！维护自己的尊严与权益。
黑格尔言：人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。不要整天担心人家“要不要搞你”，终日牵挂“人家要不要你来稿”。而要以2020世界级先进国为目标与理想，要有尊严地行动以及思考：“我该不该给稿？”，“要不要让你搞？”
NB. 别说专栏了，投过稿的大概都会有点共鸣。
Friday, July 21, 2006
Geometry Problem
Below is problem 3 from a geometry examination. It is the solutionsubmitted by a beautiful blonde student. It is our understanding thatafter careful scrutiny, the student was given credit for the answer bythe teacher. When hearing of this the Board of Education warned mathteachers to be more explicit in the wording of examination problems butwas hesitant to suggest how.
I think she done good!!
Tuesday, July 18, 2006
猫头鹰哲学征文赛简章
猫头鹰哲学征文赛
宗旨：
提高公众对哲学的兴趣。
主办单位：
猫头鹰之家 Minerva Circle
体裁：
小说，散文或论文
语文：
华文
字数：
2000 － 5000字
范围/题目：
不拘
评审标准：
原创性、逻辑性、可读性、清晰性，文笔优美尤佳。
评审方法：
分初审和决审。初审由猫头鹰之家担任评审团，决审由三位特約评审员担任。若参选稿件程度不尽理想，评审团有权决定奖项悬空。若评审团认为有必要，将针对文章内容与参赛者进行口头交流，以防抄袭。评审团的决议为最后决定。
参加资格：
每人限投稿1份。国籍不限。猫头鹰之家理事不得参加。
奖励：
特奖 1 名， RM1000（马币一千）现金，奖状一份，猫头鹰之家活动半价优待券一张。
佳作 5 名， RM200（马币二百）现金，奖状一份，猫头鹰之家活动半价优待券一张。
稿件规格：
1.恕不接受手写稿。
2.稿件请以MS Word等文书处理软件打稿。请用12号字型，字体不拘。
3.若引用他人作品段落，请注明出处（作者，书名，出版社，页数），否则以作弊论。
4.第一页的第一行请注明题目，档案名请放“Essay”。个人资料请勿存放在此档案。
5.请在另一档案 (档案名请放“Personal”）写上中英文姓名，地 址，联络电话，电邮地址，身份证号码，以及文章题目。
截止日期：
2006年9月2日前将参加稿件以电邮寄至minervacircle@gmail.com
揭晓日期：
2006年10月8日在http://windowofminerva.blogspot.com公布。得奖者将另行个别通知。
其他：
获奖作品版权归猫头鹰之家拥有。
得奖者需提供半身近照一张以供存档。
如有疑问请以电邮联络minervacircle@gmail.com
宗旨：
提高公众对哲学的兴趣。
主办单位：
猫头鹰之家 Minerva Circle
体裁：
小说，散文或论文
语文：
华文
字数：
2000 － 5000字
范围/题目：
不拘
评审标准：
原创性、逻辑性、可读性、清晰性，文笔优美尤佳。
评审方法：
分初审和决审。初审由猫头鹰之家担任评审团，决审由三位特約评审员担任。若参选稿件程度不尽理想，评审团有权决定奖项悬空。若评审团认为有必要，将针对文章内容与参赛者进行口头交流，以防抄袭。评审团的决议为最后决定。
参加资格：
每人限投稿1份。国籍不限。猫头鹰之家理事不得参加。
奖励：
特奖 1 名， RM1000（马币一千）现金，奖状一份，猫头鹰之家活动半价优待券一张。
佳作 5 名， RM200（马币二百）现金，奖状一份，猫头鹰之家活动半价优待券一张。
稿件规格：
1.恕不接受手写稿。
2.稿件请以MS Word等文书处理软件打稿。请用12号字型，字体不拘。
3.若引用他人作品段落，请注明出处（作者，书名，出版社，页数），否则以作弊论。
4.第一页的第一行请注明题目，档案名请放“Essay”。个人资料请勿存放在此档案。
5.请在另一档案 (档案名请放“Personal”）写上中英文姓名，地 址，联络电话，电邮地址，身份证号码，以及文章题目。
截止日期：
2006年9月2日前将参加稿件以电邮寄至minervacircle@gmail.com
揭晓日期：
2006年10月8日在http://windowofminerva.blogspot.com公布。得奖者将另行个别通知。
其他：
获奖作品版权归猫头鹰之家拥有。
得奖者需提供半身近照一张以供存档。
如有疑问请以电邮联络minervacircle@gmail.com
Sunday, July 16, 2006
人文講座與聽眾動員@溫任平
人文講座與聽眾動員>>>溫任平
國內主辦文化活動，尤其是講座會、研討會，這些年來的聽眾出席率均嚴重偏低。1983年12月18日顏清文律師、李萬千先生與筆者於怡保的佛教聯誼會禮堂主講大馬文化，出席者除了前面兩排坐滿了主辦當局福聯會諸理事與董總領導人（李萬千是當時的董總執行秘書）之外，後面近20排都是年齡未屆20的年輕人。講座會結束後，我與台下聽眾聊天，才知道這些年輕人是穿了便服在培南獨中唸高二、高三的在籍學生，其中也有少部分學生來自培南國中與育才獨中。
難怪演講會過後的提問時間，前面兩排的聽眾提出的問題會那麼精采，而後面十多排聽眾卻噤若寒蟬，形成強烈的反差。20多載一晃而過，研討會聽眾要近乎“政治動員”那樣的調度，現象依舊，看不出有什麼改善。留台聯總的執行秘書李宗舜告訴我，某次新書發佈會（發售禮）連作者在內出席者只有6人。近期馬華公會婦女組某區會主辦社區民生問題講座會，籌備了兩個月，來的人不足10個。
也許有人有這個錯覺，馬華文學研討會一類的活動近年來似乎還搞得蠻有聲有色的。且聽筆者如實道來，這類研討會由於受邀提論文者大多是大專學院中文系的教授、講師，主辦當局許多時候還是有關大學或學院的中文系部，要鼓勵、慫恿學生參加，順理成章也容易許多。從學生的立場來看，不參與本系活動，情理上講不過去；擔心研討會的論文研析課題，可能是期考要出的料；更擔心老師不高興會影響考情。當然教授、講師都沒威迫利誘學生出席研討會，這違背了他們的學術原則與工作操守，而我們的大學教席是以循規蹈矩聞名於東南亞的。不過學生們懂得揣測上意，以行動表示支持。主辦單位與參與個體的一項“共謀”（Collusion）是：台上言論熱絡，台下人影綽綽；內行談門道，外行看熱鬧，各取所需。
這種特殊的文化現象，可謂啟蒙者的夢魘。池莉的小說《熱也好冷也好活著就好》，情節類似寓言：作家“4”，碰到一個叫“貓子”的文藝青年，亞“4”準備向貓子傾吐他的豐富學識與創作的構思，他原先以為貓子聽了他的話一定會感動得聲淚俱下。作家才講了不及一半，貓子已呼呼鼾睡。作家“4”只好勉力以唱獨腳戲的精神把故事講完。這個類似《等待果陀》那種自說自話的無奈與荒謬情境，點出了啟蒙者的困境與聽眾的冷漠。
而這種冷漠的文化反應，由來已久。1920年4月13日北大校長羅家倫與教育演講家鄧中廈到處去演說，希望把新知識、新思潮帶到群眾去，最後他們不得不承認：“今天是星期天，在場的工人休息，都往北京遊逛去；市面上的善男信女又都到福音堂作禮拜去，剩下可以聽講的就可想而知。……雖然抓著旗幟，開著留聲機，加勁的演講起來，也不過招到幾個小孩和婦人罷了。講不到兩個人，他們覺得沒有趣味，也就漸漸散了。這樣一來，我們就不能不偃旗息鼓，宣告散幕啦。……到趙辛堂……一點多鐘，到不了五六人，還是小孩。……土牆的底邊，露出幾個半身婦人，臉上堆著雪白的粉，兩腮和嘴唇卻又塗著鮮紅的胭脂，穿上古色衣服，把鮮紅的嘴張開著，彷彿很驚訝似的，但總不敢前來。”這段載於《五四時期的社團》（二）167-168頁的報告，使我聯想到的是張藝謀電影裡經常出現的貧瘠與愚騃的奇觀（spectacle of poverty and ignorance）。
五四的知識分子面對這局面，既感痛心疾首復感束手無策。魯迅嚴厲地批判了這種不參與的“看眾”心態與行為，針砭“國民性”，並揚言“一個也不饒恕”。胡適走的是教育大眾化、平民化、普及化、溫和務實的社會改革路線。連出家學佛的弘一法師李叔同也強調“念佛不忘救國，救國不忘念佛”。
中國五四時期的國情與21世紀大馬華社的處境，時空差距頗遠，政經環境亦不相同，因此有些地方可供參照，有些地方則不可比附。國內的白領階級願意花個兩三千令吉去參加房地產投資策略一類的短期課程，至於報館主催的股市講座通常座無虛席，這是五四中國不可能出現的“非理性榮景”（借用格林斯潘的話）。至於人文講座，尤其是文史哲這方面的演講，能吸引到公眾人士前來聆聽者鮮矣，李澤厚、成中英、樂黛雲這些名教授、學者應邀來馬談中西哲學，聽眾的反應“麻麻”。
我們不難想像大專學院以及像留台聯總、大馬華人文化協會、馬來西亞孔學研究會及其他文教團體主辦學術研討會，可能面對“聽眾不足，必須徵兵動員”這種窘局。學術研討會上提論文者眾，宣讀論文的時間可能只有20分鐘，講者只能提綱絜領講重點，根本抽不出時間來製造笑彈，讓氣氛輕鬆，賓主盡歡，難怪許多聽眾都覺得研討會沉悶無趣。不知被勸喻參與的大專生枯坐在冷氣間的感受如何？有何改善的建議？倘若有某單位就這方面作問卷調查，調查結果相信很有趣。擔任好幾次這類研討會司儀的陳亞才先生每趟都提醒在座人士“不要作啄木鳥”，並善意地提醒大家可去盥洗室洗臉提神，從司儀殷切的敦促或不難窺見研討會聽眾與瞌睡蟲廝斗的苦況。無論如何，今日華社仍要比五四中國強許多，一些講座仍能靠名人的“明星效應”吸引到可觀的聽眾或觀眾。之所以用“觀眾”一詞，那是因為有人前來只在乎一睹名人風采，曹景行和我說霍金教授在北京大學演講，“觀眾”十分踴躍，才一開講，禮堂二樓的“聽眾”便溜了三分之一。看今日的文化演講行情，以龍應台、陶傑兩人最為本地聽眾∕觀眾受落。龍是前任台北市文化局局長，有豐富的文化建設與改革經驗，且乎能言善道。有點像縮水黃秋生的陶傑是香港著名才子，語言造詣高，見聞又廣，說話風趣，也有市場。學術性研討會力量在大學的象牙塔裡，為內行人反覆研詰；普羅大眾，市民文化的提升則仍須仰賴以名人為號召的個人秀。文化變革可能需要雙管齊下，“高蹈”與“平易”之分也就不那麼重要了。
16/7/2006 《星洲日報》
附：温任平的这篇文章颇能反映马来西亚的状况，唯对他喜欢“秀”英文的作风不以为然。
國內主辦文化活動，尤其是講座會、研討會，這些年來的聽眾出席率均嚴重偏低。1983年12月18日顏清文律師、李萬千先生與筆者於怡保的佛教聯誼會禮堂主講大馬文化，出席者除了前面兩排坐滿了主辦當局福聯會諸理事與董總領導人（李萬千是當時的董總執行秘書）之外，後面近20排都是年齡未屆20的年輕人。講座會結束後，我與台下聽眾聊天，才知道這些年輕人是穿了便服在培南獨中唸高二、高三的在籍學生，其中也有少部分學生來自培南國中與育才獨中。
難怪演講會過後的提問時間，前面兩排的聽眾提出的問題會那麼精采，而後面十多排聽眾卻噤若寒蟬，形成強烈的反差。20多載一晃而過，研討會聽眾要近乎“政治動員”那樣的調度，現象依舊，看不出有什麼改善。留台聯總的執行秘書李宗舜告訴我，某次新書發佈會（發售禮）連作者在內出席者只有6人。近期馬華公會婦女組某區會主辦社區民生問題講座會，籌備了兩個月，來的人不足10個。
也許有人有這個錯覺，馬華文學研討會一類的活動近年來似乎還搞得蠻有聲有色的。且聽筆者如實道來，這類研討會由於受邀提論文者大多是大專學院中文系的教授、講師，主辦當局許多時候還是有關大學或學院的中文系部，要鼓勵、慫恿學生參加，順理成章也容易許多。從學生的立場來看，不參與本系活動，情理上講不過去；擔心研討會的論文研析課題，可能是期考要出的料；更擔心老師不高興會影響考情。當然教授、講師都沒威迫利誘學生出席研討會，這違背了他們的學術原則與工作操守，而我們的大學教席是以循規蹈矩聞名於東南亞的。不過學生們懂得揣測上意，以行動表示支持。主辦單位與參與個體的一項“共謀”（Collusion）是：台上言論熱絡，台下人影綽綽；內行談門道，外行看熱鬧，各取所需。
這種特殊的文化現象，可謂啟蒙者的夢魘。池莉的小說《熱也好冷也好活著就好》，情節類似寓言：作家“4”，碰到一個叫“貓子”的文藝青年，亞“4”準備向貓子傾吐他的豐富學識與創作的構思，他原先以為貓子聽了他的話一定會感動得聲淚俱下。作家才講了不及一半，貓子已呼呼鼾睡。作家“4”只好勉力以唱獨腳戲的精神把故事講完。這個類似《等待果陀》那種自說自話的無奈與荒謬情境，點出了啟蒙者的困境與聽眾的冷漠。
而這種冷漠的文化反應，由來已久。1920年4月13日北大校長羅家倫與教育演講家鄧中廈到處去演說，希望把新知識、新思潮帶到群眾去，最後他們不得不承認：“今天是星期天，在場的工人休息，都往北京遊逛去；市面上的善男信女又都到福音堂作禮拜去，剩下可以聽講的就可想而知。……雖然抓著旗幟，開著留聲機，加勁的演講起來，也不過招到幾個小孩和婦人罷了。講不到兩個人，他們覺得沒有趣味，也就漸漸散了。這樣一來，我們就不能不偃旗息鼓，宣告散幕啦。……到趙辛堂……一點多鐘，到不了五六人，還是小孩。……土牆的底邊，露出幾個半身婦人，臉上堆著雪白的粉，兩腮和嘴唇卻又塗著鮮紅的胭脂，穿上古色衣服，把鮮紅的嘴張開著，彷彿很驚訝似的，但總不敢前來。”這段載於《五四時期的社團》（二）167-168頁的報告，使我聯想到的是張藝謀電影裡經常出現的貧瘠與愚騃的奇觀（spectacle of poverty and ignorance）。
五四的知識分子面對這局面，既感痛心疾首復感束手無策。魯迅嚴厲地批判了這種不參與的“看眾”心態與行為，針砭“國民性”，並揚言“一個也不饒恕”。胡適走的是教育大眾化、平民化、普及化、溫和務實的社會改革路線。連出家學佛的弘一法師李叔同也強調“念佛不忘救國，救國不忘念佛”。
中國五四時期的國情與21世紀大馬華社的處境，時空差距頗遠，政經環境亦不相同，因此有些地方可供參照，有些地方則不可比附。國內的白領階級願意花個兩三千令吉去參加房地產投資策略一類的短期課程，至於報館主催的股市講座通常座無虛席，這是五四中國不可能出現的“非理性榮景”（借用格林斯潘的話）。至於人文講座，尤其是文史哲這方面的演講，能吸引到公眾人士前來聆聽者鮮矣，李澤厚、成中英、樂黛雲這些名教授、學者應邀來馬談中西哲學，聽眾的反應“麻麻”。
我們不難想像大專學院以及像留台聯總、大馬華人文化協會、馬來西亞孔學研究會及其他文教團體主辦學術研討會，可能面對“聽眾不足，必須徵兵動員”這種窘局。學術研討會上提論文者眾，宣讀論文的時間可能只有20分鐘，講者只能提綱絜領講重點，根本抽不出時間來製造笑彈，讓氣氛輕鬆，賓主盡歡，難怪許多聽眾都覺得研討會沉悶無趣。不知被勸喻參與的大專生枯坐在冷氣間的感受如何？有何改善的建議？倘若有某單位就這方面作問卷調查，調查結果相信很有趣。擔任好幾次這類研討會司儀的陳亞才先生每趟都提醒在座人士“不要作啄木鳥”，並善意地提醒大家可去盥洗室洗臉提神，從司儀殷切的敦促或不難窺見研討會聽眾與瞌睡蟲廝斗的苦況。無論如何，今日華社仍要比五四中國強許多，一些講座仍能靠名人的“明星效應”吸引到可觀的聽眾或觀眾。之所以用“觀眾”一詞，那是因為有人前來只在乎一睹名人風采，曹景行和我說霍金教授在北京大學演講，“觀眾”十分踴躍，才一開講，禮堂二樓的“聽眾”便溜了三分之一。看今日的文化演講行情，以龍應台、陶傑兩人最為本地聽眾∕觀眾受落。龍是前任台北市文化局局長，有豐富的文化建設與改革經驗，且乎能言善道。有點像縮水黃秋生的陶傑是香港著名才子，語言造詣高，見聞又廣，說話風趣，也有市場。學術性研討會力量在大學的象牙塔裡，為內行人反覆研詰；普羅大眾，市民文化的提升則仍須仰賴以名人為號召的個人秀。文化變革可能需要雙管齊下，“高蹈”與“平易”之分也就不那麼重要了。
16/7/2006 《星洲日報》
附：温任平的这篇文章颇能反映马来西亚的状况，唯对他喜欢“秀”英文的作风不以为然。
Friday, July 14, 2006
Sunday, July 09, 2006
Classroom Humour
Teacher: Maria, go to the map and find North America.
Maria: Here it is.
Teacher: Correct. Now class, who discovered America?
Class: Maria.
Teacher: Why are you late, Frank?
Frank: Because of the sign.
Teacher: What sign?
Frank: The one that says, "School Ahead, Go Slow."
Teacher: John, why are you doing your math multiplication on the floor?John: You told me to do it without using tables.
Teacher: Glenn, how do you spell "crocodile"?
Glenn: K-R-O-K-O-D-I-A-L.
Teacher: No, that's wrong.
Glenn: Maybe it is wrong, but you asked me how I spell it.
Teacher: Donald, what is the chemical formula for water?
Donald: H I J K L M N O.
Teacher: What are you talking about?
Donald: Yesterday you said it's H to O.
Teacher: Winnie, name one important thing we have today that we didn't have ten years ago.
Winnie: Me!?
Teacher: Glen, why do you always get so dirty?
Glen: Well, I'm a lot closer to the ground than you are.
Teacher: Millie, give me a sentence starting with "I."
Millie: I is...
Teacher: No, Millie..... Always say, "I am."
Millie: All right.. "I am the ninth letter of the alphabet."
Teacher: Now, Simon, tell me frankly, do you say prayers before eating?Simon: No sir, I don't have to, my mom is a good cook.
Teacher: Clyde, your composition on "My Dog" is exactly the same as your brother's. Did you copy his?
Clyde: No, teacher, it's the same dog.
Teacher: Harold, what do you call a person who keeps on talking when people are no longer interested?
Harold: A teacher?
Maria: Here it is.
Teacher: Correct. Now class, who discovered America?
Class: Maria.
Teacher: Why are you late, Frank?
Frank: Because of the sign.
Teacher: What sign?
Frank: The one that says, "School Ahead, Go Slow."
Teacher: John, why are you doing your math multiplication on the floor?John: You told me to do it without using tables.
Teacher: Glenn, how do you spell "crocodile"?
Glenn: K-R-O-K-O-D-I-A-L.
Teacher: No, that's wrong.
Glenn: Maybe it is wrong, but you asked me how I spell it.
Teacher: Donald, what is the chemical formula for water?
Donald: H I J K L M N O.
Teacher: What are you talking about?
Donald: Yesterday you said it's H to O.
Teacher: Winnie, name one important thing we have today that we didn't have ten years ago.
Winnie: Me!?
Teacher: Glen, why do you always get so dirty?
Glen: Well, I'm a lot closer to the ground than you are.
Teacher: Millie, give me a sentence starting with "I."
Millie: I is...
Teacher: No, Millie..... Always say, "I am."
Millie: All right.. "I am the ninth letter of the alphabet."
Teacher: Now, Simon, tell me frankly, do you say prayers before eating?Simon: No sir, I don't have to, my mom is a good cook.
Teacher: Clyde, your composition on "My Dog" is exactly the same as your brother's. Did you copy his?
Clyde: No, teacher, it's the same dog.
Teacher: Harold, what do you call a person who keeps on talking when people are no longer interested?
Harold: A teacher?
Thursday, July 06, 2006
Seafood Chowder Recipe
SEAFOOD CHOWDER 
1 sm. onion, chopped
4 tbsp. butter
2 c. diced, peeled, uncooked potatoes
2 c. water
1 tsp. salt
1 1/2 lbs. frozen fish, thawed and cubed
1/2 lb. shelled and cooked shrimp, split
2 pkgs. frozen crab meat, thawed and diced
4 c. hot milk
2 c. light cream
White pepper
Saute onion in 2 tbsp. butter until tender. Add potatoes, water, and salt. Bring to boil, cover and simmer until potatoes are tender. Add fish, shrimp, crab meat and milk. Simmer over very low heat for 10 minutes. Add milk, cream and remaining butter. Heat, if necessary. Add pepper to taste.
I just love soup!
Hearty Vegetable Soup (from http://www.sanitarium.com.au/)INGREDIENTS
1 tablespoon olive oil
1 onion, chopped
3 cloves garlic, crushed
650g butternut pumpkin, peeled and diced
1 red capsicum, diced
3 cups salt reduced vegetable stock
3 cups water
1 cup brown lentils, rinsed
1 x 420g can four bean mix, drained and rinsed
1 x 270g can corn kernels, drained
60g thin spaghetti, broken into pieces
1 cup baby spinach
METHOD
Heat oil in a large saucepan. Add onion, garlic, pumpkin and capsicum and cook over medium-high heat for 1-2 minutes. Pour in stock and water and add remaining ingredients. Bring to the boil, and then reduce heat and simmer covered for 20 minutes. Stir through spinach and serve with a slice of crusty wholegrain
1060 kilojoules (255 calories).
Protein 14g.
Fat 4g.
Carbohydrate 37g.
Sodium 640mg.
Potassium 730mg.
Calcium 75mg.
Iron 3.8mg.
Fibre 10g
Tuesday, July 04, 2006
Monday, July 03, 2006
Sunday, July 02, 2006
批判周嘉惠---亦回应周嘉惠文@周嘉惠
批判周嘉惠---亦回应周嘉惠文>>>周嘉惠
原不想指名道姓的批判周君，何必平白自讨个“本是同根生，相煎何太急”的恶名，落人口实呢？不过看来似乎不为文“罪己”，一个多月以来《尼采宣布“上帝死了”的道德思考》引起的讨论也好，讨伐也罢，恐难以善了。若要交流那就随便，谁想来凑一脚都无所谓。至于要批判嘛，在下当然是不二人选；周君有多少斤两，难道还有谁比我更清楚？
周君，须知批判你其实还不都是为你好？这可是打在你身，痛在我心啊。本文中的“你”指的是写《尼》文与后来《再说说尼采》时候让人摇头叹息的周嘉惠，以前种种譬如昨日死，本文作者“我”相对而言当然比较进步。
哲学可是多高深的学问啊？尼采又是什么哲学人物啊？你可曾读过德国古典哲学、近代哲学？试问你可曾经花个三年五载去学院接受哲学训练？连中国有点知名度的中文系学者谈尼采和存在主义都那么好笑了，阁下算老几？东施效颦岂不笑掉有识之士的大牙？虽然自称“指正”你，是有点让即使不是中文系学者都要感到好笑的用词，但重点是你毕竟没有对尼采用功个三年五载啊！别想偷偷转换话题！
诚然，你承认自己只是把《尼》文当普通叙述文来写。但你该明白，文章写出来后就属于读者，而不再属于作者，所以断定你是哲学文章就是哲学文章，断定你是哲理文章就是哲理文章，即使一口咬定你是儿童文学你也只好是儿童文学，哪还有什么好罗嗦的？是论文还是叙述文岂是你说了算的？诚然，你也承认过自己只是随便翻了一些尼采的书，但你以为那是谦虚？我看是心虚的成份居多！学那么两招三脚猫功夫，居然就胆敢来招摇撞骗？真不知天高地厚！
《道德经》的作者是不是老舍，这种是非题的答案只有“是”或“不是”两种可能，很简单。至于哲学嘛，它难就难在不是是非题，而是问答题，而且还是没有标准答案的开放式问答题。这种学问本质上是极具弹性的。再说，哲学界假如有盟主地位，也是人家封的，不靠自己打出来；不必动不动祭出翻天印，标签四射。
海德格尔对尼采的哲学做过许多演讲，是个尼采专家。不过，我也明白你的疑惑，当今西方哲学界影响力最大的思想家之一的哈贝马斯，在《现代性的哲学话语》中对海德格尔诠释尼采形而上学的根据语带保留。海德格尔“误读、误导、没常识”了吗？哈贝马斯没这么说？你不敢这么说？可能要怪你们学问太小，面壁去！
哲学概念往往是纯抽象逻辑，有时候哲学家的思想甚至超越语言表达的极限，还真的是“言有尽而意无穷”啊。连话都说不清楚了，那怎么办？柏拉图的方法是大量使用比喻，海德格尔的方法是自创新字。这些都是在没有办法中的变通。荷兰哲学家斯宾诺莎（1632－1677）更神奇了，他的《伦理学》直接就用几何证明的方式来推论。如何传达哲学概念，要不要举例，似乎只是哲学家的个人喜好而已。
学哲学可以只精通其中一部分，却不能忽略其他部分。历史学家黄仁宇在自传《黄河青山》中尝言：“我们无法自欺欺人，说自己专长于某一小范围，作为深度不足的借口。”看来各科做学问的道理还是相当一致的。做不做得到是另一回事，起码你也该对这层道理抱着“心向往之”的敬意。
虽然无此规定，可是看样子学哲学应该兼修命理，那就能够凭一篇短文铁口直断作者是否“生活丰富”，写起文章来更是如虎添翼。至于单凭一个“也许”，是否就能引申出种种精采的“论证”，还是原作者仅仅不想把话说满？你我都不会算命，这种神机妙算的事最好还是交给能者去处理、读者去判断。
你听过的柏拉图名句：“真理之前，我们同样无知”，今天总算有点深切领悟的感觉了吧？哲学追寻的是真理，但大家发表的都只是意见，假如真理的化身突然现身叫阵，恐怕海德格尔也得落荒而逃。这次的教训让你开开眼界，虽然表面上看起来是个文化沙漠，其实我国处处卧虎藏龙，高手多如首都的收费站。
哲学的基本态度是反思。我恍悟今是昨非的结论，就是劝不学无术的你，下回若还想继续靠你那丁点微末道行骗稿费，最好先学人家多挑几个笔名，随便什么如花、似梦的都行；免得一旦被盯上，弄得臭名远播不说，还连世界杯都没时间安心看，真是对不起体育版的那些赌球专家。何苦？
贵人事忙，不贵的人其实更忙。若还有兴趣继续谈尼采，请各位自便，恕在下不奉陪了。哲学？一边凉快去！来！巴西让半球，谁有兴趣？
2/7/2006 《南洋商报》《人文》版
附注：题目、内容均被编辑删改，这里恢复原貌。
附注2：巴西负法国0－1；其实我不赌球。
原不想指名道姓的批判周君，何必平白自讨个“本是同根生，相煎何太急”的恶名，落人口实呢？不过看来似乎不为文“罪己”，一个多月以来《尼采宣布“上帝死了”的道德思考》引起的讨论也好，讨伐也罢，恐难以善了。若要交流那就随便，谁想来凑一脚都无所谓。至于要批判嘛，在下当然是不二人选；周君有多少斤两，难道还有谁比我更清楚？
周君，须知批判你其实还不都是为你好？这可是打在你身，痛在我心啊。本文中的“你”指的是写《尼》文与后来《再说说尼采》时候让人摇头叹息的周嘉惠，以前种种譬如昨日死，本文作者“我”相对而言当然比较进步。
哲学可是多高深的学问啊？尼采又是什么哲学人物啊？你可曾读过德国古典哲学、近代哲学？试问你可曾经花个三年五载去学院接受哲学训练？连中国有点知名度的中文系学者谈尼采和存在主义都那么好笑了，阁下算老几？东施效颦岂不笑掉有识之士的大牙？虽然自称“指正”你，是有点让即使不是中文系学者都要感到好笑的用词，但重点是你毕竟没有对尼采用功个三年五载啊！别想偷偷转换话题！
诚然，你承认自己只是把《尼》文当普通叙述文来写。但你该明白，文章写出来后就属于读者，而不再属于作者，所以断定你是哲学文章就是哲学文章，断定你是哲理文章就是哲理文章，即使一口咬定你是儿童文学你也只好是儿童文学，哪还有什么好罗嗦的？是论文还是叙述文岂是你说了算的？诚然，你也承认过自己只是随便翻了一些尼采的书，但你以为那是谦虚？我看是心虚的成份居多！学那么两招三脚猫功夫，居然就胆敢来招摇撞骗？真不知天高地厚！
《道德经》的作者是不是老舍，这种是非题的答案只有“是”或“不是”两种可能，很简单。至于哲学嘛，它难就难在不是是非题，而是问答题，而且还是没有标准答案的开放式问答题。这种学问本质上是极具弹性的。再说，哲学界假如有盟主地位，也是人家封的，不靠自己打出来；不必动不动祭出翻天印，标签四射。
海德格尔对尼采的哲学做过许多演讲，是个尼采专家。不过，我也明白你的疑惑，当今西方哲学界影响力最大的思想家之一的哈贝马斯，在《现代性的哲学话语》中对海德格尔诠释尼采形而上学的根据语带保留。海德格尔“误读、误导、没常识”了吗？哈贝马斯没这么说？你不敢这么说？可能要怪你们学问太小，面壁去！
哲学概念往往是纯抽象逻辑，有时候哲学家的思想甚至超越语言表达的极限，还真的是“言有尽而意无穷”啊。连话都说不清楚了，那怎么办？柏拉图的方法是大量使用比喻，海德格尔的方法是自创新字。这些都是在没有办法中的变通。荷兰哲学家斯宾诺莎（1632－1677）更神奇了，他的《伦理学》直接就用几何证明的方式来推论。如何传达哲学概念，要不要举例，似乎只是哲学家的个人喜好而已。
学哲学可以只精通其中一部分，却不能忽略其他部分。历史学家黄仁宇在自传《黄河青山》中尝言：“我们无法自欺欺人，说自己专长于某一小范围，作为深度不足的借口。”看来各科做学问的道理还是相当一致的。做不做得到是另一回事，起码你也该对这层道理抱着“心向往之”的敬意。
虽然无此规定，可是看样子学哲学应该兼修命理，那就能够凭一篇短文铁口直断作者是否“生活丰富”，写起文章来更是如虎添翼。至于单凭一个“也许”，是否就能引申出种种精采的“论证”，还是原作者仅仅不想把话说满？你我都不会算命，这种神机妙算的事最好还是交给能者去处理、读者去判断。
你听过的柏拉图名句：“真理之前，我们同样无知”，今天总算有点深切领悟的感觉了吧？哲学追寻的是真理，但大家发表的都只是意见，假如真理的化身突然现身叫阵，恐怕海德格尔也得落荒而逃。这次的教训让你开开眼界，虽然表面上看起来是个文化沙漠，其实我国处处卧虎藏龙，高手多如首都的收费站。
哲学的基本态度是反思。我恍悟今是昨非的结论，就是劝不学无术的你，下回若还想继续靠你那丁点微末道行骗稿费，最好先学人家多挑几个笔名，随便什么如花、似梦的都行；免得一旦被盯上，弄得臭名远播不说，还连世界杯都没时间安心看，真是对不起体育版的那些赌球专家。何苦？
贵人事忙，不贵的人其实更忙。若还有兴趣继续谈尼采，请各位自便，恕在下不奉陪了。哲学？一边凉快去！来！巴西让半球，谁有兴趣？
2/7/2006 《南洋商报》《人文》版
附注：题目、内容均被编辑删改，这里恢复原貌。
附注2：巴西负法国0－1；其实我不赌球。
Saturday, July 01, 2006
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