《尼采不能承受“上帝死了”》——读后感●黄怀乐

《尼采不能承受“上帝死了”》——读后感>>>黄怀乐

6月11日鹏程君在《尼采不能承受“上帝死了”》文中说，“胡美人说，‘道德哲学不一定以宗教哲学为依归。’实际上这是值得商榷的……。”又说，“事实上，浩瀚历史文献已经清楚告诉我们，没有宗教，也就没有道德的可能性。”

举例说，对于中华民族，基督教、天主教、佛教、回教都是从外传入中国的宗教；难道说，在没有具体宗教基础情况下，华族历史文献就没有了道德的可能性吗？

其实不然，中华民族出了很多思想家，他们的伟大学说甚至超越许多宗教教义，尤其在修身养性、砥砺品德方面的教诲，对华族道德观念起了无远弗届的影响。

就看看至圣先师孔子的学说吧！孔子在修身方面推崇“仁”，并以自我修身的功夫作为诠释“仁”的基本涵义。他说，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”，又说，“己所不欲，勿施于人”。就是要以己所欲譬诸他人，成全他人；推己所厌及于他人，不恶加于人。

主要是说，自己与他人之间应该如何察己知人，推己知人，以“成人之美，不成人之恶”。在自己与他人的利害发生冲突时，势必约束自己，克制自己的欲望，损己以至舍己为人。

如果人一旦有仁心，就能够约束自己，使言行合乎道德；凡事以自己的角度和感受来视察他人，就不会伤害别人，当大部分的人都有仁心，就会去掉私欲，一切行为以道德来规范，社会上对于金钱、感情、权力的错用事件，就不容易发生。事实是，儒家的“礼乐文化”，推崇的社会秩序观，妥善处理人与人之间关系的自我修身功夫；人的道德修养准则“修己利人”的“忠恕”之道，可被视为合理的伦理精神资源。

因此，鹏程君说，“没有宗教，也就没有道德的可能性”，是具误导性的。

18/6/2006 《南洋商报》《人文》版